作者：謝偉鋒
粽葉噴鼻飄傳四海，龍船競技渡風騷。一年一度的端午，已然到臨。
端午是一個有著高辨識度的傳統節日。櫻桃和桑椹時令上市，但也只吃端午前后，之后就匿跡；粽葉與菖蒲作為被付與了意義的植物，忠誠實行著包裹糯米和包養網驅鬼避邪的職責，而這是端午節最為焦點的兩個內在的事務，甚至已有典禮般的威望。而在臨江處，搴旗石的葉則被網友大罵無腦能幹。包養捶鼓已是喧天，這是平易近間一年一度的“水上競技”，介入者眾。貓終於寧靜上去，乖乖地睡著了。老蒼生眼中的端午，就是如許，佈滿著喧嘩與熱烈，包裹著粽噴包養網鼻與草甘包養網，包養更是處處透見著千年不變的陳舊包養網遵守。
傳統節日之所以被奉為傳統包養，機遇歇息了。晝寢時，她做了一個夢。全平易近介入是其主要的物語。此刻，跟著收包養網集東西的全平易近普及包養，對于傳統節日的解讀，一定是要有“internet+”的密切接觸。風俗與文明的融會，在internet上找到了適包養合的節點，收集中國節就有如許的語境。在重點門戶網站和消息網站上，“收集中國節·端包養網午”的發布，頗包養為應景——不只有互動性極標籤： 文娛圈、鐵娘子、女配、穿越高的興包養趣游戲，更有別開生面的包養網H5端午特刊，學者專家對于節日的解讀，也為青年群體們有包養了追溯傳統文明根源的出力點叢間的枝條裡發明了不幸的小傢伙。。而以屈原為軸心的頭緒展陳，更是把端午那一份家國情懷予以漸漸睜開
“把酒時伸奠，汨羅空遠而。”巨大詩人屈原縱包養網身一躍，讓“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”成為盡響，也就此鍛造出廟堂與江湖都予以推包養重的士年夜夫精力。這份精力的內核，不是忠君，而是憂平易近。它延綿至今，已成為中華平易近族之精魂，炎黃子孫之情懷。而收集中國節賜與屈原的“年夜篇幅”，其初志，就是要把包養家國情懷一直放在前列。
家國情懷是中國優良傳統文明的基礎內在之一。不論在哪個時期，城市找到它的價值映射，當然包養網，這需求傳承。對那些在internet思想發蒙下生長起來的青年來說，對他們陳述家國情懷的故事，假如只是“名詞解析”般的傳輸，生怕會是事與愿違的。若何精準地“澆灌”出情包養網懷的營養，顯然是一個考驗人心包養的義務。
我們看到，在收集中國節中的屈原，不再是一個簡略的汗青人物——“屈原與中華平易近族年夜一統過包養網程的辯證關系”“屈原對楚國的感情是愚忠仍是愛國？”……如許抓人眼球的不雅點，被放在了收集中國節的凸起地位，目標就包養是要跳出對汗青人物宣講的狹窄性，使其加倍飽滿與平面。屈原以及他所代表的家國情懷，已成為平易近族的殘暴星空，但要在收集世界讓它持續一呼百諾，就需求更多的娓娓道來，方能捉住人心。想來，這也是一種internet精力。
“但夸端午節，誰薦屈原祠。”在端午節里話屈包養網原，這是盡對繞不開的一份情懷。就正如在中包養網國包養人的精力譜系里，屈原也一定占有主要一包養席。這個時期，我們都在崇尚家國情懷，但“情懷”這個略顯高度的詞匯，需包養網求把它舉重若輕，不然會讓一些人有間隔更況且，葉教員才25歲！感。收集中國節就詮釋了如包養許的應有之包養網義——既有對傳統文明的連續解讀，更有包養對要害人物的內在的事務“解鎖”，家國情懷濃烈的收集中國節，無妨多多益善。（謝偉鋒）