鳳鳴書院院長嚴榮華：懂得了前人就懂得了書法
受訪者：嚴榮華
采訪者：杜華偉
來源：作者授權儒家網發表，原載鳳凰網國學
瑜伽場地時間：孔子二五七零年歲次己亥蒲月廿二日壬辰
耶穌2019年6月24日
鳳鳴書院(資料圖)
近年來，當代書院在全國各地紛紛創立，數量眾多、形態多樣，對于推動傳統文明教導、豐富平易近眾精力生涯、建設書噴鼻城市發揮了主要感化。甘肅鳳鳴書院作為一個新興書院，以“書法+”情勢開展國學教導，個人空間集實體書店、文創產品、畫廊展廳、設計中間和交通空間于一體。它始終以古典書法教學和傳播為重心，努力于讓書法愛好者以正確的方式學習書法，改變當代社會對書法的偏狹認知，盼望影響更多人從學習書法學習傳統文明，從讀書學習書法。筆者于2019年6月實地調研鳳鳴書院并訪談嚴榮華院長，在談到創辦鳳鳴書院的初志時，嚴院長說：“書院夢想這顆種子在十年前就埋下了。我用了整整十年時間往準備，2018年年頭鳳講座場地鳴書院正式落地。學書法必定要像前人那樣往學，要從讀書、讀經典開始。要清楚國學優秀經典和書法的關系，懂得了前人就懂得了書法。”
杜華偉密斯專訪鳳鳴書院院長嚴榮華（資料圖）
以下為訪談實錄。
杜華偉（以下簡稱杜）：嚴院長您好，起首感謝您接收訪談！走進鳳鳴書院，撲面而來的是一種靜謐與高雅，每一處細節都流露著美與和諧。我的研討標的目的是書院文明與思惟，近幾年尤其關注當代書院，盼望對當代書院的定舞蹈教室位、效能、類型交流、機制以及當代書院對現代書院精力的傳承等問題進行周全系統研討。您作為甘肅這片地盤上當代書院的創辦者與治理者，必定有著特別的體會與感悟，明天想請您談談當代書院發展與傳統文明教導問題。
嚴榮華（以下簡稱嚴）：謝謝杜老師的訪談家教，這是我第一次了解甘肅還有人研討書院這個課題，真好。鳳鳴書院于往年夏至之日正式揭牌，明天我們的訪談又恰逢夏至，正好是對書院這一年來發展的梳理與思慮。當代書院在南邊良多，甘肅能夠還很少，鳳鳴書院作為此中一員，愿意為傳統文明教導貢獻本身的氣力。很高興有機會與您探討書院問題，盼望我們配合推動當代書院研討與實踐發展。
杜：每一座當代書院的創立都有一段特別的故事，每一位山長都是故事的主人公。甘肅當代新建書院數量并未幾，且運行時間都不長，還需求更多像您這樣無情懷的人往推動。請您談談本身創辦鳳鳴書院的故事。
嚴：甘肅歷史上曾有多所書院，但很惋惜，今朝基礎上沒有繼續發揮書院效能的。在當代書院創辦方面，甘肅省也算起步比較晚的。您說得沒錯，做書院絕對是情懷。其實十年前，我就有恢復老家蘇山書院的設法，只是后來因為種種緣由未能如愿，可是書院的雛形我腦子里一向有，書聲瑯瑯、墨噴鼻陣陣，就像電視上的私塾學堂那樣。我是平易近勤人，一提起平易近勤，良多人都會想到溫家寶總理的十幾次指示“絕不克不及讓平易近勤成為第二個羅布泊”。近些年，隨著防沙治沙任務不斷推進，生態環境有了很年夜改良。實際上，平易近勤自古以來就有“人居長城外，文在華夏先”的美譽，是一個文風興盛的小縣城。我們平易近勤的孩子，從小，家長和老師對我們就有兩個基礎請求：一是要把字寫好，字是門面，字如其人；二是要把文章寫好，書以載道，文以載道。
我從小就喜歡書，會背的第一首詩是爸爸教的“三更燈火五更雞，恰是男兒讀書時”，他還常說“萬般皆上品，唯有讀書高”。小時候爸爸每到周末都會帶我往新華書店，四書啊、唐詩宋詞啊、四年夜名著那些年夜部頭不論是經典、還是閑書，看得懂、看不懂的，只需我喜歡，爸爸都會絕不猶豫地買下讓我欣喜地搬回家，絕對不會說“你還小，現在還看不懂”之類的話。我想著要把書架擺滿，那時候也有著小孩子的虛榮心吧！當然，平易近勤的孩子，基礎上寫作文是不會發愁的，河西良多單位的筆桿子多是平易近勤人就是證明。我在學生時代作文經常會被作為范文傳閱，說明作文不是靠語文課，而是靠大批的課外閱讀積累，和書法一樣，都是工夫在字外的。
在做書院之前，我也從事過立體設計、企業高督工作，但還是因為放不下書法，所以一向在尋找機會。2016年年末幸遇這座年夜樓落成，我租下之后親自設計、親自管工瑜伽場地裝修，用了差未幾半年時間配家具、軟裝，耗時一年多，一點一滴燕子銜泥般把這里變成了夢想中的樣子。現代書院至多要有躲書、學術研討和教導的效能，我在此基礎上又增添了文創、展廳和交通的區域。
杜：鳳鳴書院是一座年輕的書院，也是一個有故事的書院。請您具體介紹一下名字的來歷和書院的狀況。
嚴：《詩經·年夜雅·卷阿》有云：“鳳凰鳴矣，于彼高岡；梧桐生矣，于彼朝陽”。鳳鳴書院取其“鳳鳴朝陽”的美妙寄意。并且鳳非梧桐不棲、非醴泉不飲、非竹實不食，象征正人的高潔品德。鳳鳴書院努力于打造一個“載道”的人文空間，立志讓更多熱愛傳統文明人士有一個精力家園，影響更多的人拿起書本重返經典，讓更多書法愛好者通過正確的方式學習書法。
書院長期開設了少兒國學課、書法課，成人國畫課、書法課、花道茶道等傳統文明課程，同時開展成年人的“靜雅之行”書法+文明活動和少年兒童的優秀傳統文明研學活動。未來還會進一個步驟打磨課程內容。我一向盼望能促進鮑鵬山傳授創立的“浦江學堂”落地甘肅，讓小孩子能從小系統完全地學習四書五經這些經典中的經典——元典，恢復現代小孩子學習的蒙學，因為現在良多社會問題都是由于蒙學缺掉而導致的。同時這些元典也是學習書法的基礎，是人生的底色。
杜：書院主旨是確定書院發展標的目的、設置課程內容及開展日常活動的主要原因，請問鳳鳴書院的辦院主旨是什么？
嚴：我做書院的初心是想讓當代人重返經典，重拾優秀傳統文明，追根究底，用正確的方式學習書法。鳳鳴書院的主旨可以說是橫渠四句中的講座場地“為往瑜伽教室圣繼絕學”，雖然聽起來有些年夜，但這的確是書院發展的焦點理念。
杜：您所提到的“古典書法”與現代書法有什么區別？它的精華是什么？
嚴：眾所周知，書法有“法”，這個“法”來自于中國優秀傳統文明，我們幾千年來的主流價值觀是有道法的，背離了道的書法是沒有靈魂的。前人在書法上的頂層設計融進了前賢的聰明，而書法所承載的“道”就是前人的價值觀，書法和儒、釋、道都是相通的，懂得了前人就懂得了書法。了解才幹做到，所以學書法必定要從國學學起，先學理論、先得“道”，理解了道法，再加上技法學習，即可事半功倍。簡單地講，古典書法重“載道”，而現代書法著重視覺藝術。
鳳鳴書院的書法教學特點就在于，對書法的教學不是單純的技法教學，而是從文字、書體的演變、書法史、筆法的演變進手，先讓學習者懂得國學經典和書法的關系，道法、技法同步教學。我們主張少兒學書法，應該從讀書起；成人班更應是讀書人，不單要通讀書法史，能講書法史，還要清楚中西哲學，規矩書法認知。其次才是技法練習。國學的元典中無一不滲透著前人的聰明，不論是老師專業講解，還是研學者集體誦讀，學習經典都能夠讓我們離智者更近、離圣賢更近。
其實真正的書法并不需求往創新，甚至需求“守舊”，需求老老實實往學前人的經典。這些年，書法的展廳化運動讓我們的書法離古典越來越遠、離本真越來越遠，學書者更多尋求一種視覺後果，混雜了中東方美學的差異和承載，把書法變成了單純的寫字甚至畫畫、設計，就字論字的藝術加工。良多人忘了書的本體是什么，也沒有從詞源學上往考證什么是“書”。當你了解了“書”（繁體）是人的右手拿著毛筆讓毛筆往說話，當你了解了“筆瑜伽場地有四德”，你看到左手寫字的、拿拖把寫字的、用腦袋寫字的、用針管射字的，你就不會把這些“年夜師”稱為書法家了。當然，也有良多人會說書法必定要創新，要有本身的個性。其實，這個事理很簡單，書如其人，一個人要變得優秀，不是光靠整容就夠了，而是要不斷晉陞和豐富本身的學養和內涵。一個書法家起首必須是一個學者，學、養兼修到必定水平，你的氣韻、氣質天然會展現在字里行間，躲都躲不住，那就是你的個性、你的風貌。
杜：書院的書法教室為什么叫“年夜書精雅”學堂，請問其涵義是什么？
嚴：“年夜書精雅”是鳳鳴書院已注冊的brand，它代表了一種“國學+書法”同步授受的書法教學方法，這是百家講壇《書法檔案》主講人于鐘華老師率先在古典書法教學中提出來的。唐代孫思邈《備急令嬡藥方》中有一篇文章叫《年夜醫精誠》，就是講對醫生的請求，認為看病是“致精致微”之事。同樣，學習書法我們也有一個請求，即“年夜書精雅”。“年夜書”有兩個含義：一是指年夜書法家，就是受人敬佩、影響力年夜、不受時空限制的書法家；二是指書法作品，相當于前人講的“法書”，時空穿透性很強，能夠成為別人的取法對象。所謂“精”是指向技術性的，即業務才能，寫得精到、進微；所謂“雅”是指向藝術性的，即寫得高雅、和諧，是一種境界。其實書法也是人倫關系、天人關系的一種投射，好比“林”字，此中的兩個“木”必定要一個捺化成點才和諧，這就好像家庭里的夫妻二人，必定要有一方理解謙讓，雙共享空間方要相互體諒包涵，家庭才會和諧美滿。又好比“和”字，右邊的“口”講座場地就要寫得比較小。除了“口”字框，其他但凡內含“口”這個構件的字，“口”必定要寫得小，一方面是因為這個構件從肢體上來講它只要體而沒有肢，或許說性情是“內向型”的，而從道的層面其實就是提示我們要“訥言敏行”。所以說，書法并不是單純的寫字，字的構件之間、字與字之間，就像人與人之間的關系。書法其實就是東方哲學、就是“道”，里面有倫常關系。
杜：我留意到，鳳鳴書院每間房子的名字都很有深意，並且門牌設計也特別中國風，契合了書院這種陳舊教導組織的靈魂。
嚴：取名來自《年夜學》八條目——誠意、正心、格物、致知、修身、齊家、治國、平全國。教室是格物致知，茶道花道教室是修身，名稱與內容剛好契合。我本身的辦公室取名“平全國”，有人說我一個弱男子口出大言。其實，這里的“平全國”當解為“平心，平全國”，“事當兩可要平心”的平，心平了，氣和了，全國也就平了，也是我對本身修煉的一個愿景吧！在這里閱讀經典、習練書法，關注社會、教學相長，讓本身沉靜下來，有所沉淀，假如能成為一個有影響力的人，才幹更多地往影響別人。
杜：素有“鄧書院”之稱的岳麓書院鄧洪波傳授說：“書院是中國讀書人圍繞著書，開展躲書、讀書、教書、講書、著書、校書、刻書等各種活動，進行文私密空間明積累、研討、創造與傳播的文明教導組織。”書是書院的基礎與本質，請問鳳鳴書院在躲書、講書、著書等方面情況若何？
嚴：書院一共有三個躲書的處所，樓下有樊登書店、藍妹妹童書館，樓上有秋樹根書房。此中樊登書店多為面向年夜眾的暢銷書，是我引進的一個響應全平易近閱讀的知識付費項目；藍妹妹童書館多為兒童讀物；秋樹根書房里國學經典、書法法帖類書籍是特點，占很年夜重量，比較齊全。躲書還在不斷擴充中，都是我選的，雖然耗時但都能契合書院本身特點。書院除了躲書閱讀與書法教學，同時也兼具保留、陳列、研討物質文明和精力文明遺存的效能。學交流習者在參觀學習過程中，通過清楚筆墨紙硯及其他文創產品，通過講座交通與讀書分送朋友，學習中華平易舞蹈場地近族的燦爛文明和長久歷史，開闊眼界、交通心得、表達感情、增長見識。同時，我們還按期不按期舉辦新書發布會、書法雅集，并且長期堅持開展讀書分會活動。
杜：現代書院都有本身的學田，或官府所賜、或鄉紳所贈，通過學田運作解決書院經費問題。請問鳳鳴書院能否有本身的現代化學田項目？
嚴：交流對于新成立的書院而言，經費的確是一個很主要的制約原因。我們今朝正在推廣的“樊登書店”可以說是書院的一個學田項目。這些知識付費平臺有強年夜的內容生產團隊，個人空間一年365天，每周一本書共享會議室，由專業老師解讀。讓繁忙的現代人充足應用碎片時間“聽書”，聽完之后有選擇性地進行紙質閱讀和深度學習。有人批評現在的電子化閱讀是知識碎片，我倒認為它與紙質閱讀并不牴觸，普通人沒有閱讀年夜部頭著作的時間，也經常缺少選擇閱讀內容的才能。由專業老師解讀，可以幫助我們找到本身的興趣地點，更好的幫助選擇紙質書。並且“聽書”這種方法也比較靈活，可以應用乘車時間、應用漫步時間、應用做家務時間，它能讓快節奏的現代人充足發揮碎片化時間的價值。并且我們樊登書店是“家門口的第三空間”，線上會員可以在線下閱讀及購買實體書，喝著咖啡、聞著花噴鼻、翻著閑書，度過一個高興的午后；或許周末帶著孩子參加一場親子讀書會，都是生涯里的一抹亮色。
杜：現代書院年夜都建在山川秀麗之處，師生一路讀書、郊游、辯論，讀書就是生涯，生涯就是讀書。我看到鳳鳴書院無論是周邊環境還是室內環境，都很是優美高雅，是一個能讓人靜心的處所。
嚴：鳳鳴書院隱躲在黃河之北的碧桂園，良多人都嫌遠，但做學問就是需求安靜的處所。這個社區的環境和綠化本來就做得不錯，周圍年夜片綠地讓人心境舒暢，我很喜歡這里。書院內部裝修高度還原了古時書院的意境，白墻灰地、實木桌椅、素色窗簾、麻質桌布和坐墊等，都選擇了荷花、竹子這些象征中國文人高潔品質的文明元素。這里遠離都會的喧囂，當我們踏足書院，穿行于躲書、名帖、字畫和綠竹中，在悠悠的古琴聲中讀一本喜歡的書，安靜地寫一幅書法作品，或與三五老友一路喝茶論道，真有古時文人的那種愜意。盼望更多的人在繁忙的任務之余，留一點時間給本身，到這里來讀書、習字，來與伴侶、與本身對話，親身經歷一種古典文氣的生涯。
杜：書院雖是公益性事業，但正常運行也需求資金維持，並且真正的古典書法并不是每個人都懂。那么，在市場與幻想之間，您若何均衡？
嚴：忠于幻想，面對現實；面對現實，忠于幻想。我當初建書院的初心很簡單，就是想為書法做點工作，同時也是為本身學習，教學相長嘛。今朝沒有企業或基金會贊助，也沒有申請相關文明項目，重要靠父親支撐和本身盡力。也有人講我應該擴年夜招生規模等等，實際上我招收學生請求很嚴格，起首家長要熱愛讀書，并且對于傳統文明和書法、做人的關系認知契合，這樣的家長和孩子我才考慮接受，我不想為招生而招生。
別人都說書法要從娃娃抓起，但我認為更應該從成人開始。所以我教學招生是交流親子共學，不單收小孩子。因為成人有足夠的閱歷與親身經歷，有足夠的文明積淀，更不難懂得我講的書法的道法。懂得了道法再學技法是事半功倍的，道法和技法其實就是“廚子解牛”和“賣油翁”的事理。並且，一個優秀的家長，一個有學習意識、重視傳統文明的家長，自己就是一個好老師，能與孩子一路成長。
教學場地我很慶幸我們所處的這個時代，你愿意專心往堅守，總會獲得認可。越來越多1對1教學的人喜歡來書院，哪怕是泡在那里看書、上自習，我都很有成績感，同時也成為我堅守的動力。
杜：研學是當代書院的一年夜主要活動，請問鳳鳴書院的研學活動是若何設置的？
嚴：近年來，社會各界對中小學生創新教導、素質教導高度關注，讓孩子出門看世界，將課堂學習與社會實踐有機結合，成為老師和家長們的共識。近年來，教導部等11部委也發文《關于推進中小學生研學觀光的意見》指出：研學觀光是學校教導和校外教導銜接的創新情勢，是教導教學的主要內容，是綜合實踐育人的有用途徑。以弘揚中華優秀傳統文明為己任的鳳鳴書院，專門開設了書法+系列研學課程，促進理論知識和生涯經驗的深度融會，助推我市素質教導和全平易近閱讀的開展。並且一切課程還能夠家長陪伴參與，促進親子之間的感情交通。
書法作為中國傳統文明的主要組成部門，是鳳鳴書院研學內容的焦點。來到書院，不論少兒還是成人，第一堂課都由我先講解書法常識，好比我們會從詞源學往提醒什么是“書”，書法之“法”是什么“法”、字法里面蘊含了什么“道”，并指導大師現場書寫練習，感觸感染經典法帖中的筆法。同時，我們的研學課程中還設置了花道、茶道備選環節，幫助學習者晉陞審美情味與藝術情操，其他特點內容還有線裝書、活字印刷親身經歷。線裝作為書籍裝訂的一種技藝，是我國傳統書籍藝術演進的最后情勢，而活字印刷術又是中國四年夜發明之一，鳳鳴書院研學親身經歷讓大師有了近教學距離接觸清楚現代文明的好機會。我們的研學活動重要面向于蘭州市中小學生，家委會組織的居多，但也不限于此，也有外埠來訪者。前些時候澳門年夜學張昆侖書院師生一行在“甘肅絲路行研學之旅”的此中一站就設定在書院。在“年夜書精雅”學堂，我為1對1教學大師做了“何為書法”的講座，進行了古典書法的知識普及，并且指導同學們現場親身經歷書寫。在讀書區域，大師還進行了一場“知行合一”分送朋友會。
杜：除了平時在書院掌管研學、傳授書法外，您還通過什么途徑往傳播古典書法與傳統文明？
嚴：書法是中國獨有的藝術情勢，是中華平易近族的國粹和瑰寶，在傳承弘揚中華優秀傳統文明中發揮著主要感化，甚至成為中國文瑜伽教室明面向世界的一張獨特手刺。進進新時代，書法藝術從書齋走向了公共空間，我們要從弘揚中華優秀傳統文明、增強文明自負的高度來認識書法藝術，做好文明惠平易近活動，讓書法扎根生涯。我本身一向在堅持讀書、寫字。假如不出差，我基礎上天天都寫字，飯能夠有時都忘了吃。
作為一個讀書人，作為一個書法人，我有責任有義務往傳播優秀傳統文明。2018年12月15日，我應邀做客《金城講堂》，為蘭州市平易近做了題為《書法與傳統文明》的專題講座。我從中國書法的來源、演變出發，探討了中國書法與傳統文明相伴相生的關系，并結合本身近30年的書法教與舞蹈教室學的心得，講解了讀書與書法的關系，書法道法與技法的關系，讓通俗市平易近更好地輿解和欣賞書法。平時也會參與省書協、九三學社等舉辦的良多活動，好比參展、捐贈、義寫等等。
杜：您說用了10年時間讓書院落地，接下來也許還需求10年堅守才幹夠看得見成績，這需求很年夜的勇氣與擔當。
嚴：已經選擇了，我就會一向走下往。因為爸爸經常說：只需是對人類、對社會無益的事，都應該有人往做。鳳鳴書院的理念“計共享會議室利當計全國利，求名應求萬世名”就是想表達這個意思。爸爸媽媽一向很支撐我，無論從精力鼓勵還是物質支撐，真的很感恩我有這樣的怙恃。書院成立一年來，獲得了良多老師、伴侶、同志的支撐與鼓勵，圍繞書法開展了多種活動，在摸索中也獲得了必定成績。當然，接下來的路也許仍然充滿荊棘，也許書院的夢想在我們這一代還不克不及實現，也許需求幾代人甚至更長時間的盡力，但這又有什么關系呢，經歷過、奮斗過就已經樂在此中，今生無憾了。
杜：謝謝嚴院長接收訪談，祝愿您的書院夢真正實現，祝愿鳳鳴書院在甘肅這片年夜地上開花結果，為傳承古典書法與推動傳統文明教導貢獻氣力。
嚴：謝謝杜老師鼓勵，也盼望您的書院研討獲得更好結果。
【結語】
整個訪談過程輕松而愉悅，猶如老伴侶在聊天敘舊，盡管我們還只是新伴侶。在談到書院的現在與未來時，這位80后院長說的最多的一句話就是“不忘初心，忠于幻想”。是的，堅守最為困難也最為可貴，盼望在甘肅這片地盤上成長起來的鳳鳴書院，能像平易近勤風沙中的梭梭樹一樣堅強，盼望嚴榮華院長能一如繼往地堅守，陪著鳳鳴書院一路長年夜。正如她本身書寫的一幅作品中所說：人生有書可讀，有暇可讀，有資能讀，又涵養之如不識字之人，是謂善讀書者。享世間清福，未有過于此也。
（2019年6月21日訪談記錄，2019年6月23日收拾脫稿）
【訪談者與受訪者簡介】
訪談者：杜華偉，哲學博士，蘭州路況年夜學副傳授，研討標的目的為書院文明與思惟。
受訪者：嚴榮華，甘肅省青聯委員、九三學社蘭州市文明委員會副主任、共青團甘肅省委“國學之聲”聯盟專家、甘肅省企業書法家協會副主席、甘肅省洮硯協會副會長、甘肅鳳鳴書院院長。
原標題：圓十年書院夢正古典書法名——訪鳳鳴書院院長嚴榮華
責任編輯：近復
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